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对文化遗产要多份礼敬之心

  • 时间:2017-02-20 15:41
  • 来源:中国教育新闻网-蒲公英评
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  近日,对于小学阶段实验教材一年级课程中加入《弟子规》一事,不少人持反对意见。有人质疑书中教人遇事忍让,包含了一些封建糟粕思想,认为“《弟子规》非行为规范,而是反智的人际关系”。
  《弟子规》的渊源最早可追溯到孔子的一段话:“弟子入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众而亲仁,行有余力则以学文。”这段话教年轻人学会孝悌、做人端庄、讲信用,并且热爱他人,亲近仁义,在重视实践的基础上学习文化知识,无论如何也算不上“反智”的。
  《弟子规》里面的有些条文,要具体问题具体分析,要结合具体的历史实情来理解。比如“亲有疾,药先尝”,我国的中医基本使用汤药,“先尝”的目的在于试试汤药的温度合适否,会不会烫嘴,并非真的是“老子有病儿子吃药”。“人有短,切莫揭”并不是包庇别人,而是体现了古人“扬善于公堂,规过于私室”的杰出智慧。还有“丧三年,常悲咽;居处变,酒肉绝”,生动地介绍了古人的丧礼。他们在父母亲人逝世后,就在坟墓旁搭建祭棚,不吃酒肉来表达哀思,而且一守就是三年。我们尽管不必拘泥于古礼,但古人这种赤城的孝心还是值得致以一份真诚的敬意的,这种精神值得继承,在祭祀祖先的时候真正做到“事死者,如事生”。
  要判断《弟子规》的好坏,还要看它的客观效果。法国著名教育家雅克?马里坦在《教育在十字路口》中提出,要认识到秩序、意义和“共同之善”的绝对价值。“孝悌”就是中华民族的秩序、意义和“共同之善”的重要体现。他说:“社会生活使个体服从‘共同之善’,但其目的又总是要把这种‘共同之善’回归到个体身上,并使他们能够享受那种发展和独立性。”
  “教育是一门伦理艺术”,应该扬弃那种先放纵儿童作为野蛮人的那些本能、进而洁净自身的理论,让儿童在秩序和伦理中成长。教育“既要培养人的自由感,又要培养人的责任感;既要注重人的权利,又要注重人的义务;既要为普遍的利益去冒险和行使权威的勇气,又要培养对每一个体的人性的尊重”。“忠诚”“仁爱”“孝悌”等是中华民族优秀的文化基因,无论如何也是不能鄙弃的。
  对于中华民族优秀文化传统,要秉持“客观”“科学”“礼敬”的态度,“不复古泥古,不简单否定,不断赋予新的时代内涵和现代表达形式,不断补充、拓展、完善,使中华民族最基本的文化基因与当代文化相适应、与现代社会相协调”,从而实现“创造性转化”和“创新性发展”,增强中华民族的文化自觉和文化自信,提升国家文化软实力和中华文化的国际影响力。
  世界文化发展的总趋势是“和而不同”,越是中国的,就越是世界的。我们这些炎黄子孙,对于文化遗产和传统,一定要多一份“礼敬”之心,接近它,理解它,扬弃它,传承它。

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